雜阿含經艱澀名相用詞解釋:--四念處三學正道法鏡

二).第二章 [ 雜阿含經艱澀名相用詞解釋: 錄自大和道一雜阿含經初學入門篇第二章 (4) 道品誦—○6.七覺分相應篇 念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、樂覺分、 定覺分、捨覺分等七覺分。 1.正思惟: 用心依於正法的思惟其所思的對象事物現象之道理。704. 2.不退法:不會退轉減弱之法。 3.作大明，為目，為明，為正覺 : 放出大光明，看得見不如盲，明 察秋毫，正法的覺悟明了。 4.心馳取相: 心為色相所驅馳，執取於色相。 5.增加罪業而自破壞，沉翳沒溺: 增加自己的罪過業法，自己毀壞自 己，沉入不明如翳，沉沒如溺水淹沒。 6.楗遮耶樹、迦椑多羅樹、阿濕波他樹、優曇波羅樹、尼拘留他樹: 無花果樹、不明、菩提樹、空起花樹、榕樹。708. 7.蔭覆諸節: 如樹蔭遮覆了諸節段。 8.側聽正法: 傾聽純正之法。 9.貪欲染心者不得不樂: 被貪欲染汙心者，不得解脫，不得安樂。 10.日日步涉，仿佯遊行: 天天到處步行，到處俳恛游走。 11.不辨，不善，非知思，不知量: 不能明辨事實，不能善巧方便， 非正知思惟，不知審量真實。 12.勝念: 念覺分的某一禪修的勝法與心俱的勝念。 13.久時所作，久時所說: 所作所說修習多修習，隨順憶持不忘。 14.離諸食想: 遠離種種四食的喜貪。711. 15.猗息: 輕鬆安適舒暢。 16.內法心念住，外法心念住: 內心意識法的念住，外境相心意識的 念住。 17.是智是等覺: 是智慧事理的明辨，是正法的等覺悟。等者，等一 切處，等一切有情。 18.燋炭: 燒黑的焦炭。掉悔: 掉入懊悔、悔恨、懊惱。714. 19.若心微劣，若掉心猶豫者: 假使心是低劣卑微，如果心是掉悔、 游移不決不安者。714. 20.觸相、障礙相為食: 於所接觸的五欲境相為染著增長之相，於所 遭遇阻礙不順心的境相為執取增長之相。 21.身依食而立非不食: 色身是依於飲食而建立而成長生養而續命， 不能不飲食故非不飲食而續命。 22.欠呿、親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺: 打呵欠疲勞倦怠 ，親戚眷屬往來相處之好惡覺，人群眾生逢迎往來的好惡覺，侍 奉天道神鬼的疑懼覺，本來過去所曾有的娛樂經驗所起的心情感 覺。 23.喜處法: 由種種禪定處生起喜樂之法，或於佛法僧戒施處生起法 喜之心。 24.斷界、無欲界、滅界: 斷一切無常行的執取之界分，斷除一切的 愛欲之界分，一切有餘行一切思想滅之界分。 25.不淨觀: 人身體內32種臟腑器官、分泌物、排泄物、嘔吐物、病 變物、代謝物等等，皆如實觀察到其敗壞變腐之相，是為不淨觀。 26.慈心觀: 清靜柔軟善良的心去關照自心相的僵硬頑強的瞋恚覺。 27.明照，思惟: 以清明警醒的意識照見自己的昏沉欲睡，如實的正 思惟何以落入睡眠蓋。 28.於內法，於外法: 於心意識的世界，於外在道糧的世界。 29.善知識、善黨伴、善隨從: 能說善法的仁者、清淨梵行者，法侶 同伴、身邊追隨者。 30.決定而得，不勤而得，我隨所欲覺分正受: 隨所決定即得現前， 不必再經加行用功隨意自在而得，隨我個人意願得的覺分而受用 ，如在箱簏中任取衣服般的自在隨意。 31.不害睡眠: 耽於睡眠之意。 32.不勤方便而得平等: 於念覺分法已經思惟，故能不再加行方便而 得平等一心正受，樂住正受。719.720. 33.齊轂圓輞: 中心穿軸的圓木與外圍圓形的圓木。 34.真實法: 持戒、修德、慚愧成真實法。 35.鬱多羅僧: 出家人所穿於外的七縫衣。 36.四重襞疊: 摺成疊成四層。 37.僧伽梨: 九衣縫外服。 38.無有支節: 無有分散心。非餘:非是其他的。731. 39.漏盡無餘涅槃: 滅盡一切煩惱的涅槃果。 40.現法智證樂: 於現世當下修得涅槃智淂涅槃樂。四果阿羅漢。 41.中般涅槃: 三果淨居天證向涅槃。生般涅槃: 色界四禪天證向涅 槃。無行般涅槃: 四禪天少許努力證向涅槃。有行般涅槃: 四禪 天精勤努力證得涅槃。上流般涅槃: 由欲界往色界逐層上流，證 向涅槃。 42.惱心，慧力贏，為障礙分: 心苦惱，解脫智慧漸退失減弱，是為 修行的種種障礙。 43.心與無常想俱: 心隨順作無常想，如是憶持不忘。746. (4) 道品誦—○7.八聖道分相應篇. 正見、正思惟、正語、正業、正命、正方便、正念 正定。(正志)。 1.日出前相: 太陽出現前會先見到初曙光，是為其前相。748. 2.下法上法: 下劣之法、上勝之法。 3.愛欲者: 非指欲本身，於其貪著者是。 4.白鞚、白瓔珞: 穿白色的皮革套具。白色的花串裝飾。769. 5.軛、長糜、轅、鎧: 頸架托木、長的牛繮繩、兩側連結長繫木、鐵 甲戰甲。 6.有施、有說、有齋；善到、善向:有佈施、有言說、有齋戒、已斷 貪瞋癡、趣向調伏貪瞋癡。 784. 7.兩舌: 在某兩人間挑撥是非，欲圖引起兩人間的衝突，謂之兩舌。 8.妄語、綺語: 虛假不實，妄為欺騙的話；好聽迎合，華麗不正經的 話。 9.不害志，出要志: 不傷害別人與自己的勵志，要出離煩惱過患所生 起的勵志。不害覺則是不惱害自己與別人的自覺。 10.非不如法: 不是用不正當的方法取得。 11.欲精進，方便出離，勤競堪能，常行不退: 要集中精神上進，遠 離煩惱束縛的便利適宜的方法，勤奮努力就能做到所攝持的心法 ，如是常修行而不退轉不休息。 12.不妄不虛: 不妄為亂來，真實不虛假。 13.三昧一心: 心想境合一於一境。 14.無漏，無取，正盡苦，轉向苦邊: 沒有煩惱，沒有執取，正向一 切苦滅盡，轉向無苦的邊際。785. 15.分別、自決，意解，計數，立意；如理的分辨別類，自己心意的 決定，心意的理解，數類的計算分明，心意的作立等，皆是思惟。 16.除邪命念: 斷除邪惡不正當取得所有資命物的念頭。 17.固守攝持不犯，不度時節，不越限防: 攝受行持，固守戒律不違 犯，不論何時節，隨時皆不超越所設防護的限定。 18.方便超出，堅固建立，堪能造作，精進心法攝受: 便利適宜之法 出離煩惱，超越煩惱的智慧，堅固所建立的意志和信心，有足夠 能力修行造作，精勤上進於所攝受的心法，常不休息。785. 19.若思，若欲，若願，彼皆隨順: 或思量，或欲求，或所願，他都 是隨順著邪見而現。 20.沙門果: 出家修行者的修證果位，即指初果至四果的果位。799. (4) 道品誦—○8.安那般那念相應篇.亦四念處相應篇. 身念處四階，受念處四階，心念處四階，法念處四階 1.波羅提木叉律儀: 身口意三業與殺盜婬口四過等七支之戒律戒儀， 各各皆在防非止過，乃七眾所受的戒律儀。801. 2.威儀、行處具足: 行住坐臥之威儀，言行舉止處皆具備十足。 3.有覺有觀: 有覺受，有觀照。 4.斷諸覺想: 斷除種種覺受與念想。 5.乃至息滅觀察善學，是名三昧: 乃至滅出入息觀察善學好好學，身 心不動，住於勝妙一心境是名為三昧。 6.覺知ㄧ切身出息善學: 如實自覺知一切身覺身行於出息時，身行身 覺者包括地水火風十二種行相覺，及出息吐氣的行相覺。善學乃好 好用心學。803.807.810. 7.更入微細思惟，多住而住:進一步入於更細微處思惟念住覺察，多 所念住而住。此細微住就是安那般那念住。 8.聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住: 無相心三昧正受具足 住、四禪天禪定住、無量心三昧住、初二三果修學住或斷五蓋多住、 四果阿羅漢修證住、如來正等正覺住或未來世成不生法住。或無學 人現法安樂住。安那般那念做禪思惟住即上述種種多住。807.808. 9. 梵志子: 人名。梵志義為志求梵天之法者，或志求寂靜涅槃者。 10.賢首: 最賢明者。穌息者: 已斷三結者。 11.次第說住微細住，隨順開覺: 漸次說明如何念住微細的心行處， 隨順念住開啟自覺知的覺悟，令惡不善法休息。809.不淨觀經. 12.異於身者，彼亦如是隨身比思惟: 不同的身行身覺，也是這樣的 的類比思惟觀察覺知。身念處如是，受念處、心念處、法念處亦 復如是。810. 13.身念處: 色身的種種身行身覺身識。受念處: 種種情緒感受的心 意行。心念處: 種種覺想心境的心念。法念處: 種種六根對六塵 的現前一法，涵蓋身受心念住，至貪憂滅捨。810.813. 14.身身觀念住: 一身過一身的念住觀察覺知。念住即注意力集中在 所緣。 15.貪憂滅，得平等捨: 貪欲憂愁俱滅除，內心住平等能行捨。 16.法法相類，法法相潤: 法法相類相依，法法相潤相成。 17.一法增上，一法為門: 一法是增強上進，相依一法是入門。810. 18.身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住: 身體不疲倦，有身止息義； 眼睛不過患，有心止息義，樂於隨順觀察覺知住，修安那般那念 坐禪。814. 19.滿迦低月: 行滿於雨季的最後一月，即八月。 20.修無常想斷我慢，修安那般那斷覺想: 修無常想生起無我想，可 斷我慢；修安那般那念，如實覺知心意行，可斷種種覺想。815. (4) 道品誦—○9.增上學相應篇. 戒增上學、(定)意增上學、慧增上學。 1.無量諸三昧，映一切諸方，是說為絕跡，第一清涼集: 種種一心三 昧境，照映一切種種界，是在說明覺悟的道跡，第一清涼自在心集 起。816. 2.若彼戒隨順梵行，戒堅固，戒師常住: 假若隨順清淨梵行而持戒， 則持戒堅固，常常能以戒為師，以警戒清淨的心為師。 3.一種子道: 斯陀含一有人天往來，是為一種子道。家家: 一期生命 一家，一家過一家的受生修行。七有: 七有人天往來，尚有七結未 斷，必須再來人天修行。隨法行: 隨順正法而實修實行。隨信行: 隨所聽聞相信的而修行。821. 4.無知解脫，知見悉已度: 無知無不知之解脫，已度一切知見解脫。 5.不動解脫: 心不傾動之解脫，諸有結已滅盡故。 6.攝僧，極攝僧: 攝受規範眾僧，極佳圓滿的攝受僧團的規範。 7.未來得正對治: 未來能得正法正智的清淨對治。 8.行堅固戒，恆戒。常行戒: 行持堅固戒，戒師恆常住，隨順常行淨 戒。 9.於彼彼法，彼彼處: 於種種法，於種種煩惱處念處。 10. 戒身: 行持的身口意行為戒身。 11.已觀察者: 已經以智慧觀察者。 12.彼處重念住: 於彼處重加念住觀察。 13.已觸法者，於彼彼處解脫念安住: 已經接觸正法者，於種種煩腦 處念處，已解脫知見安住。 14.現生最後邊: 此生乃最後一生。 15.族性子隨欲而學: 族性子乃婆羅門大族之子，也稱善男子，善信 聽聞正法的善男子。 16.心不忍不喜: 心不能認同，心不高興。 17.極制是戒: 是戒制乃太過嚴厲。830. 18.與相習近: 與他相互親近學習。 19.增上意學: 增強上進的清淨意學，即初禪等四禪定。832. 4) 道品誦—○10.四不壞淨相應篇. 佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、戒不壞淨等. 1.離車族: 住於中印度毗舍離城的種族。832. 2.不取他意，不因他思: 不執取討好他人的心意，不因是他人的意思。 3.不寒乞自然富足: 不會貧寒起時而自然富足而活。 4.亦當建立餘人令成就: 也應當使其他人成就四不壞淨。 5.若信人者生五種過患: 若是迷信於人時，會生起五種過患。837. 6.眾僧為作不見舉: 眾僧為作了趕出僧團不再見他的舉罪。 7.餘方遊行: 到其他世間去遊樂行。 8.如是福德潤澤，為安樂食: 如是有福報德行的滋潤澤被，是為安樂 食，此指四不壞淨。 9.住解脫心施，行平等施: 住於心解脫的佈施而離諸欲貪，住平等心 行持佈施而不分親疏。840. 10. 奄摩羅樹: 印度果樹，花開茂盛，結果甚少。 11. 劫貝: 衣服、衣裳。長縷: 長細的絲縷。猘狗: 瘋狗。 12.四預流分:親近善男子，聽聞正法，內正思惟於法，了知法次法向。 13.五恐怖怨懟休息: 五種心恐怖，以及罪報相應的怨對止息休息。 14.三事決定不生疑惑: 佛法僧三事淨信，決定不生疑惑。845. 15.於世間若怖若安，不起瞋恚: 於處世間或恐怖時，或安隱時，皆 不起瞋恚之心。 16.現法，離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知: 六根對六塵現前一法，滅除煩惱，沒有時辰季節時空的限制，正 向通達於涅槃，即此自身自心相如實觀察，緣於四聖諦智慧自覺 知自覺悟。848. 17.事是有故事是有，是事起故是事起: 此有故彼有，此起故彼起。 18.苦陰集，苦陰滅: 緣緣集道跡，緣緣滅道跡。854. 19.放逸，不放逸: 雖使四不壞淨成就，而不再求上進勝妙出離，令 五喜心定生者，名放逸。若雖淨信成就而起不知足想，上進勝妙 出離得五喜法心定者，名不放逸。855. 20.五喜處、五支定: 如來事、法事、僧事、自持戒事、佈施事等五 種隨時憶念處；此五支定者常當繫心此三昧念，於行住坐臥與妻 俱時。857. 21.四體支解，四方易韻: 身體四肢如同支解分散了，東西南北四方 感覺變調模糊不清了。 22.六隨念: 隨時憶念六事—佛、法、僧、聖戒、施、諸天等事。 23.難可俗人處於非家: 在家居士能處於非家的眷戀而修行，實在難 得難可。 24.象下坂時: 大象下坡路時。衣衿: 衣前領。繒綵衣: 絲織透明彩 色的衣服。綵女: 宮女、娛樂舞蹈之宮女。 25.無一剎那不正思惟: 隨時守護自心思，不生起邪念。 26.不計我所: 不計較是我所有的，離慳吝垢。860.