雜阿含經艱澀名相用詞解釋---比丘魔天帝釋婆羅門

二).第二章 [ 雜阿含經艱澀名相用詞解釋: 錄自大和道一雜阿含經初學入門篇第二章 (5) 八眾誦—○1.比丘相應篇.1062~1083經 1.端嚴: 端正莊嚴。1062. 2.形色醜陋，難可觀視: 行體表面醜而鄙陋，實在有夠不好看。 3.釜食: 一鍋食。別眾: 別離原僧團另分出之眾。 4.駏驉: 公馬母牛。惡趣泥犁: 地獄受苦。擣治光澤: 燙平光澤。 5.修阿蘭若，著糞掃衣: 於空閑靜處修行，穿著掃糞時的縫補破衣服。 6.無所顧錄，不堪諫止: 沒有什麼好顧慮的，不必忍受他人之勸諫。 7.言辭滿足，無所依說，顯現深義: 言語用辭精練，雖似無所依而說 ，但皆能顯現甚深義理。 8.四增上心法正受: 四種禪修增上進道正受心法，謂四禪心法。1070. 9.前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜: 過去的已枯乾，未來的已滅盡， 現在則無染著喜貪。1071. 10.群聚使斷: 種種攀緣聚合的驅使已斷。 11.本二: 前妻。不共語: 不回應，不與言語。崇善士夫: 崇向善道 的一般人。1072. 12.舉身洞然: 全身清澈透明。 13.典知眾僧飲食床座，隨次差請，不令越次: 負責處理眾僧之飲食 床位座位，隨先到後至次序而安排。 14.頻三過次，得粗食處:連續三次，得到粗食的位置。 15.波羅夷罪: 逐出僧團之罪。不善不類: 非法非善不倫不類行為。 16.共相瞻視: 互相照顧看顧。我不自憶念: 我不記得自己犯了什麼 錯。 17.當以自言滅: 應當以毫無根據的話遭到擯滅離去之後果。 18.極善訶諫教誡: 極善於好好的質詢勸誡。 19.駃走不及: 追趕不及。 20.捨現前樂，求非時樂: 捨離現前之快樂，去求尚未來到得快樂。 21.起煙:起煙霧。 22.依惡貪嗜心:依於惡心愛貪嗜欲之心。 23.瘡疣如鐵鑊: 瘡疽腫瘤猶如鐵鍋子。 24.莫越莫重: 不要超過自分，不要偏重於己，不恭敬於人。 25.不識罪相，不知除罪: 不識得犯罪行為，不知修正自己的行為。 (5) 八眾誦—○2.魔相應篇.1084~1103經. 1.勤修精進猶如救頭然: 勤奮修習，精益上進求精，猶如救火燒頭髮 一樣急。1084. 2.非穌息法: 不是斷貪瞋癡法，不是證初果法。 3.長繩羂: 長繩所織的羅網。 4.得出復何眠: 已經得證出離法又何必要睡眠? 5.繫念明相: 繫心於明分靜相，非是散亂相。 6.正念正智作起覺想: 專心繫念於明分靜相，作欲醒覺想。 7.時受意解脫身作證: 時常入正受心解脫自身作證。即常住妙禪定而 見此身三有可怖，斷除愛欲。1091. 8.周匝求其識神: 四周圍繞欲求取其出竅離開身體的神識。 9.第六海: 意識海。 10.不依於有身:: 不依於此五受陰之身而活。 11.修苦行無義俱，終不獲利如弓但有聲；修種種苦行，乃無義理實 義之事，終仍不能獲得任何實利，猶如空弓彈之只是有弦聲而已。 12.遊行人間，多所過度，多所饒益: 於人間到處遊行教化，以解脫 法多多度化，多多幫助有益於人間。1096. 13.舉村舉邑: 全村全城。相違不相違: 奉行不奉行，遵從不遵從。 14.不免於驅馳: 仍難免於輪迴的驅馳不止。1097. 15.四如意足休息，即作不異，如意不異，可得如意: 四如意足的修 習，欲作某境事即現某境事而無相異，如其心意所現無不相異， 可得如願不差異。1098. 16.應受五欲，莊嚴自娯: 應該享受五欲功德，好好裝扮自己享受娛 樂。 17.現世樂: 輪迴他世之樂少滋味多辛苦，少利益多過患；現世修正 法，能隨時隨地斷煩惱離熾然，能自通達於涅槃，即此身自觀察 ，緣於智慧而自覺知自覺悟，能得現世安樂。 18.當修平等觀: 猶如雪山王，積聚真金多如大雪山猶不滿足，不覺 世間一切有餘皆如劍刺，愛欲生煩惱，當勤自調伏而修平等觀。 19.五受陰三特色: 無常苦變異法，以欲為根，本先行所作與本所思 願之所生。 20.第六諸法: 意根所識諸法塵。前塵往事及五官所送進的資料，謂 之法塵。1103. (5) 八眾誦—○3.帝釋相應篇.1104~1120經.1222~1225.經. 1.慳吝心: 吝嗇無濟人之心。1104. 2.頓施: 恭敬施。 3.不求其闕節: 不找尋其人的缺失短處。1108. 4.恐怖忍、忍諍忍、最上忍: 於勝過自己者行忍；於相等於自己者行 忍；於劣於自己者行忍為最上忍。1110. 5.嚴駕千馬之車: 準備千馬之車駕。 6.懈怠寬縱。不勤方便: 鬆懈慢條斯里不加注重，沒有即刻應急準唄。 7.若與我是處，亦應將我去: 若我能如願於是處，亦應將我一齊帶去。 8.不調伏色: 傲慢不謙虛的樣子。 9.神變月: 正月初一至十五，降伏六師外道月。 10.無障礙知見: 解脫自在的知見。1225. (5) 八眾誦—○4.剎帝利相應篇.1226~1240經.1145~1150經. 1.四小不可輕: 剎利王子、小龍、小火、小兵等四少不可輕。1226. 2.出城闍維: 出到城外去焚燒屍體。 3.緣覺善調:有於緣起法自覺悟者善於調幅自己。1227. 4.不念者所不念，不愛者所不愛所作，如其自為自己所作者: 不自念 者不會去自念其所作為，不自愛者不會不愛其所作為，如同其所為 只為自己所作者一樣。1228. 5.善守護者: 善於守護身口意一切業者，慚愧而自防護者。 6.無辜持用施於沙門: 不注意而持給沙門使用。1233. 7.印度四種性: 婆羅門、剎帝利、鞞舍或吠舍、黑色首陀羅或旃陀羅 賤民。 8.通達現見，自覺證知: 通達於此身現見觀察，自覺知自證知。1238. 9.不放逸二義: 一是得現法利，一是後世亦同，是名為無間等，甚深 智慧者，乃無漏慧。1239. 10.有三法世間所不愛: 謂老丙病死。1240. 11.成就五支: 無學戒身成就、無學定身、慧身、解脫身、解脫知見 身成就者。1145. 12.審諦觀察，勿但落莫: 要小心觀察，不要漠視，獨自快速決定。 13.非可卒識: 不可以貿然就認定。1148. 14.安消而保壽: 安全消瘦而保長壽。1150. (5) 八眾誦—○5.婆羅門相應篇.1151~1163.88~102.1178~1191經. 1.起瞋恚能持，勝制狂馬車: 起瞋恚怒氣時能止持，勝過制御狂奔的 馬車。1151. 2.如是不名更相贈遺: 這樣不叫做互相贈送給予。 3.稱實者: 合乎事實者。 4.數數生數死；不數受諸有: 屢次生又屢次死；不再屢次受取諸業有。 5.無間會: 無漏慧。圓光一尋: 周身放圓光有兩手張開那樣寬長。 6.尼居律樹: 大榕樹。白疊毛:細布細毛巾。得無間等: 得現證慧。 7.證知我: 為我作證。攀緣善功德: 借此姻緣做善功德。 8.著舍勒，穿著短裙式內衣。 9.ㄕ羅: 持戒謂ㄕ羅。業者: 無明起愛欲所造作是為業。 10. 老鵠: 似天鵝之鳥。守死於空池: 身無一物能力如守空池。 11.於群則眠覺:於人群中自醒覺，不迷糊過日子。1163. 12.現世名稱流:於此現世名譽受稱讚流怖於世。88. 13.少特牛: 小雄牛。水特:水雄牛。水牸:豬牛。羊犢: 小羊。特牸 :雞豬。苦切樸使作人:辛苦工作的樸役們。89. 14.無為無諸難，邪盛時清淨: 不做任何諸惡事，祭祀時清淨行。 15.善知識: 不墮落，不放逸，不虛妄，不作凶險，能安慰於人之知 識者。不落度: 不墮落91. 16.出內稱量，周圓掌護: 量入為出，掌管守護周詳圓滿。 17.正命以自活: 如法正常的工作生活。 18.不時顧念: 沒隨時注意在意。 19.供養三火: 供養父母根本火，供養眷屬居家火，供養沙門福田火。 20.斷三供養火: 貪欲火，瞋恚火，愚癡火。 21.為聖知時: 請聖者適時而至。 22.善男子: 於如來法得淨信心，見戒施聞慧日增，時作四預流分者。 23.人形羅剎心: 外表長似人的形貌，卻有一顆殘酷凶狠的心。 24.如食處內藏: 飲食節制於腹內。 25.獨一不兼資: 獨自一人無任何資糧。當預建立洲: 應當預先建立 功德洲。 26.佛者: 能見三世諸行無常，所作已作，遠離諸塵垢，拔除諸刺使 ，究竟生死際之究竟等覺者。 27.乾闥婆:香神、俗樂神。 迦樓羅:金翅鳥。 緊那羅:法樂神。摩睺 羅伽:人身蛇頭者。 阿修羅:人鬼天畜生四界的阿修羅。人非人: 神似人而有角者。 28.領群特: 賤民。無道以切責: 不與取而盜用推切責任者。102. 29.若知生要者，何足生憂苦: 若是已知生死的法要者，那會生起憂 苦呢。1178. 30.不空見如來: 不虛此行得見如來。 31.大仙幢: 高顯寂靜道之正法幢。 32.和上: 對出家學道的老修行者之尊稱。 33.得第一廣度，調御師之首: 究竟得渡彼岸，調和駕御乘出清淨無 垢法者之首。 34.濟度之數: 救濟度苦之數類。 35.諸識永滅者，於彼斷縈髻: 諸識永滅除者，就能斷種種束縛。1187. (5) 八眾誦—○6.梵天相應篇.1188~1197經. 1.當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住: 為正法能令人自覺成 正等正覺，故當恭敬尊崇正法，依正法奉事修習供養而住。1188. 2.最勝難伏僧: 最殊勝的正等正覺僧。1192. 3.陰蓋凡夫: 於無量不可思議處而欲思量者，乃陰藏覆蓋的凡夫。 4.無餘涅槃；入滅且已證般涅槃者，入不生不滅地。1197.