雜阿含經艱澀名相用詞解釋--夜叉林諸天舍利弗

二).第二章 [ 雜阿含經艱澀名相用詞解釋: 錄自大和道一雜阿含經初學入門篇第二章 (5) 八眾誦—○7.比丘尼相應篇.1198~1207經. 1.譬如斬肉刑，苦受陰亦然: 五受陰熾盛之苦，就像斬肉之刑。1198. 2.非彼二指智: 不是那些煮飯女人的智慧。 3.唯有空陰聚，無是眾生者: 只有五陰空的聚合因緣，無有你所說的 眾生，諸陰因緣合，假名為眾生。1203. 4.一切世間悉是眾行聚: 一切諸世間皆是種種有無常行。 5.諸見所纏縛，常隨魔自在: 為諸邪見所纏縛，常隨魔自在攝受。1207. 5) 八眾誦—○8.婆耆舍相應篇.1208~1221經.993~995經. 1.歎月譬偈: 以月亮的譬喻來讚嘆。1208. 2.句味滿足，辯才簡淨: 法句法位圓滿句足，說法辯才簡潔明瞭。 3.現法當得無知證: 於現世諸法中證得無漏智，無世間之我知我見。 4.月食受時: 夏安居最後一日的自我檢討。當懷受我; 當如法檢視我 5.如來知道，如來向道，如來說道: 如來了知聖道法，如來正向聖道 法，如來說法正聖道法。1212. 6.離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固: 離諸輪迴流轉，不再受後有，得 解脫真實果報。 7.心不安樂，周圓隱覆: 心不能安樂住，心有種種覆蓋隱藏之意想。 8.日種姓尊: 指佛陀，日種姓即指釋迦族。 9.清白法: 清淨離垢法。 10. 莫先思惟: 不是先前所思惟的。1219. 11.如佛無減知，我等亦求知: 如佛無上智，如是我等也想知道。1221. 12.度生死有邊: 度脫生死際與一切苦有邊。993. 13.疾病困篤: 生病嚴重困頓無力。994. (5) 八眾誦—○9.諸天相應篇.995~1022.576~603.1267~1318經. 1.正智繫念持: 於過去無所憂，於未來不欣樂，現在隨所得而不染， 是為正智之所持。995. 2.以法而誨彼，是則施甘露: 以正法而教誨於他人，此是佈施甘露法。 3.居家善知識: 真祥賢良妻。 4.光明無過慧，薩羅無過見: 光明無有超過智慧者，湖水無有超過正 見者。1006. 5.衰老掩沒世間，死亡遮蔽世間，愛繫縛眾生，六入處法建立世間。 6.熾然修梵行，已洗諸非小: 猛利修諸梵行，已清淨諸欲貪染。1019. 7童蒙汝何知:幼稚愚痴者怎能知到呢。576. 8.如毗舍脂眾: 如同許多食人精氣血肉之惡鬼。587. 9.名色滅無餘，薩羅小還流: 於六入處滅除一切名色，輪迴海中得回 還。600. 10.信能度諸瀑流，不放逸能度大海，精進能除苦。603. 11.度駛流; 度過輪迴之瀑流。1267. 12.不行己所應，不作而言作，是則同賊非: 不行自己之所說，不應 作而說要作，這樣與盜賊之非無不一樣。1277. 13.於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識之眾生；於他已燒燋的 燈心，尚且不應毀壞，何況毀謗如此大善知識呢。1278. 14.退落墮負處，是名負處門: 毀謗正法是負處，不愛善知識，愛樂 惡知識，眈於欲惡不善法，是名墮負門。1279. 15.四分法: 一分自食用，二分營生業，餘。一分藏密備用不時之需 16.六種資生具: 食衣住坐臥營生等六類資材器具。1283. 17.士夫欲: 世間之眾事，心法奔馳於種種覺想而起貪，是為士夫欲。 18.解脫施: 即賢聖施，難施而能施，少財淨心施，心法常解脫。 19.士夫分陀利: 士夫中之淨蓮花。 20.大士無毘紐，大士無勝佛: 大士聖者無有過於那羅天之天神，大 士聖者無有能過於佛。1290. 21.數所數，數不隱，數中數，說言說；輪迴再受生，不輪迴受生， 輪迴不止，說名數。1289. 22.十善淨業: 不殺生、不盜取、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、 、不绮語、不欲貪、不瞋害、有正見不愚癡等十淨業。1299. 23.修正念: 其身善解脫，了知於世間，滅除一切有，心無染著。1318. (5) 八眾誦—○10.夜叉相應篇.1319~1330經. 1.踞床、俱襵、褥枕: 蹲床、摺衣架、棉被枕頭，俱執:被套。1319. 2.於四聖諦得平等觀苦集滅道: 如是見法，得法，知法，入法。1323. 3.如籐棉叢林: 如蔓葛籐相交纏。 4.染著心已離，瞋者不反報: 無世間染著心，瞋者來襲不回應。1330. (5)八眾誦—○11.林相應篇.1331~1362經. 1.受歲: 持戒清淨，於夏安居自恣日之戒臘，即7/15或8/15.如是 一年一次，故稱受歲。1331. 2.入晝正受: 指食後休息。寢食: 白天飲食後睡臥。1334. 3.周旋親數，道俗相習近，苦樂必同安；往來交際親近，僧俗來往 相親近，必同其苦樂安危而擾心。1342. 4.踈漏相現者，方便說其過: 放縱諸根，馳聘六境，已現放逸者， 只是就近方便提醒其過失。 5.不壞無過: 其過失沒嚴重壞到此程度。 6.見生死有邊，今禮度有者；已見生死之際在有邊，今特禮敬此度脫 有岸者。 7.以義安慰我，至誠漸開覺: 以妙義來勸慰我，至誠感念漸得心開意 解得正見。 8.有飲野干罐: 有隻飲水的野狼被水罐所套住。 9.安極飲食宿: 可得安穩之食宿。1362. (6) 弟子所說誦—○1.舍利弗相應篇.490~500經. 1.有道有向，常修善法增長否: 有道跡有方向可循，常時修習就能 增長善法的嗎。有說是八聖道。490. 2.正向，善逝，涅槃: 向調伏欲貪、瞋恚、愚癡者為正向；貪瞋癡斷 知無餘者善逝；貪瞋癡永盡無餘，一切煩惱永盡者為涅槃。 3.三有: 欲有、色有、無明有。有者，引發三有果報之自體存在。有 身者: 五受陰之謂也。 4.四流: 欲流、有流、見流、無明流。流者，依六識起貪，依六界貪 欲流出，故名為流。 5.四取: 欲取、我取、見取、戒取。取者，執取，取著。 6.四縛: 貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。 7.七使；貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。 8.稣息者: 三結已盡已知者。上穌息者:貪瞋癡永盡，已斷知者。 9.五下分結: 身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚等五結。 10. 清涼: 五下分結已盡已知。上清涼: 貪瞋癡永盡無餘，與一切煩 惱永盡無餘。 11.三愛；欲愛、色愛、無色愛。十不善業跡: 殺盜婬妄、兩舌、惡 口、綺語，貪瞋癡、邪見。 12.有身滅涅槃不信樂者，顧念有身: 五受陰滅入涅槃不信樂者，仍 顧念在意五受陰者。492. 13.內自觀察思惟: 自觀察思惟自心種種。能堪任自記: 堪得責任自 行肯定自證說。493. 14.諍起相言: 起諍論相互諍訟。如己輸稅: 知己認錯。496. 15.檢舉令心安住五法: 實語非不實，時非不時，義饒益，柔軟不麤 澀，慈心不瞋恚。 16.令自開覺: 使其覺悟敞開心胸。 17.諂曲: 諂媚歪曲者。幻偽:虛偽幻想不實者。欺誆: 欺騙誆詐者。 18.法慧明解脫住: 心法、正慧、明智、解脫、安住。 19.轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙: 越來越深奧，越來越殊勝， 越來越增上，越來越微妙。 20.下口食: 面向下食，於工作事、風水橫法營生者；仰口實: 面向 上食，仰觀星曆算命營生者；方口食: 面向四方食，從事使節交 際營生者；四維口食: 面向四維食，為諸醫方種種治病營生者。 21.淨命以自活: 以法求食而自活，托缽求食自活者。500.