名相用詞解釋: (6) 弟子所說誦—質多羅相應篇.

(6) 弟子所說誦—○2目楗連相應篇.501~534經. 1.聖默然: 二禪定之謂也，默然住於二禪之修習。501. 2.得佛法分者: 得佛陀所教導之佛法之本分者。 3.從佛口生，從法化生，得佛法分: 從佛口中的教化所生，從佛陀正 法所化生，得佛法知本分。即能以少方便精進修得諸禪、解脫、三 昧、正受。502. 4.慇勤精進: 晝則經行或坐禪；初夜或坐禪或經行；中夜時繫念清明 相，正念正知作起覺思惟；後夜時，徐覺徐起，或坐禪或經行，如 是皆以不障礙法自淨其心，如五蓋法就會障礙其心，此慇勤精進義。 5.住實眼、實智、實義、實法: 真實眼智義法決定神明通達能見能知 靈界事。508 6.烏、鴟、鵰、鹫、野干: 烏鴉、食子鳥、大鵰、大鹫鳥、野狼。 7.舉身無皮，純一肉段: 全身無皮，只剩肉團。 8.形如脯臘: 行體乾枯。好樂戰諍: 喜好與人爭鬥。傴身藏行: 駝背 彎腰匿行。利紟: 利斧。 9摩摩帝: 寺當家主持。 10.作諸口舌，令不和合: 作弄口舌道人是非，令僧眾不能和諧相處. (6) 弟子所說誦—○3.阿那律相應篇.535~545經. 1.信樂四念處: 於身身觀念住時，心緣身正念住，心得調伏止息寂靜 ，一心增進，受心法念處亦復如是之謂也。535. 2.四念處修習天眼通: 淨天眼見諸眾生死時好色惡色、善趣惡趣、隨 業受生，皆如實見。539. 3.順趣，浚輸，正向修四念處: 如樹倒下，順勢倒下，隨其倒下自然 導向趣向於遠離，出要，涅槃，如是修四念處。545. (6) 弟子所說誦—○4.大迦旃延相應篇.546~555經. 1.居士共諍因緣；出家共諍因緣: 居士共諍貪欲繫著因緣故；出家共 諍皆見欲繫著因緣故。546. 2.宿士數: 年耆宿老之智者。 3.願重分別: 願請詳細說明分別。 4.先起後臥: 先你而眠醒晨起。後你而夜臥睡眠。 5.業真實，依於業者: 業才是真實的，皆是依於業而生。 6.善見善入於諸正受: 一切入處正受清淨鮮明者，能善見其本，其患 ，其滅，其滅道跡，如是則實義存於心，寂滅而不亂。549. 7.六法六出苦處: 六法是佛、法、僧、聖戒、施、天等六隨念法，此 六法能得如實法一乘道出苦處，淨諸眾生心，度苦惱，越憂悲。 8.如實法三特性:○1.正質誠實心的如實自覺知自心相。○2. 能如實善 見諸法的本質是無常苦空無我，○3. 能漸吐盡宿業，不造新業，度 惱苦，越憂悲，得清淨解脫。 9.解脫施: 以解脫之心行佈施。即斷慳吝、愛欲之心行佈施。 10. 純厚戒: 不虛妄不雜亂戒，純樸忠厚之戒，也是不禁取戒。 11. 不缺界: 知足少欲戒。不斷戒: 常行不斷戒，憶念不忘戒。不離 戒: 不離正法戒，也是不汙戒、不壞戒。550. 12.不流: 六識不起貪欲，或起而滅盡無欲之謂也。流源: 六觸身因 緣生受，依此受生愛喜流，是為流源。551. 13.空欲: 於五欲功德離貪，離欲，離愛，離念，離渴。 14.心法還復滿: 說我心被繫著被驅使。 15.究竟無垢清淨: 於眼界等六界不執取心法境界，不繫著使於心法 境界者。 16.幸有餘座: 尚有其他座位。 17.善向、正向、直向、等向: 向於貪瞋癡滅盡無餘者，向於涅槃清 淨心法境界者。555.554. (6) 弟子所說誦—○5.阿難相應篇.556~565經. 1.不踊不沒: 不起歡欣，不落沒滅退失。556. 2.有想於有法不覺知: 初禪、二禪、三禪、四禪、空入處、識入處、 無所有入處具足住等，皆有想而有法不覺知，有想者有所緣。559. 3.無想於有法不覺知: 一切想不起憶念，入無想心三昧，身作證具足 住，即非想非非想，第一有入處，無想無所觀想，無所緣故。 4.四說道: 於坐禪時，於法選擇思量正坐思惟時，於心掉亂所持時， 於止觀和合俱行，正向多住，善住心於法，攝心於一局處，調伏妄 執妄念心，止觀一心，平等正受分別，於法量度，修習能斷諸使。 5.欲定，精進定，心定，思惟定: 欲定乃先有意欲的目標；精進定乃 據目標精進方便施行；心定: 目標確定，精進施行，心無疑惑；思 惟定: 如是精進方便籌劃思惟，直至達成目標，思惟觀察完成亦同 時止息。561. 6.世間善向，世間善到: 若是世間向著調伏貪瞋癡，是為世間善向； 若是世間已調伏貪瞋癡，已斷盡無餘者，是為善到。 7.通達現見觀察，智慧自覺: 即此現前一法現見觀察如實通達，以四 聖諦之智慧自覺知自覺悟。563. 8.發露懺悔: 勇於面對自我，不覆藏掩蓋，懺先前之錯行，悔過去錯 而修正於未來。 9.帝種: 指佛陀，究竟自在的覺者。 10. 隨順攝受: 隨順這智慧、戒律、定身而攝心持受。565. 第二章 [ 雜阿含經艱澀名相用詞解釋:] (6) 弟子所說誦—○6.質多羅相應篇.566~575經. 1.枝青以白覆: 以白色的傘蓋覆蓋著青色的枝柄，形容聖戒的解脫清 淨。566. 2.寬弘重心: 寬廣宏大尊重的心。 3.度一切無量識入處: 超越一切無量的識作用處，意謂識不起有的作 用。 4.空非我、非我所；不僅我我所空，連非我非我所亦空，此法性自我。 5.身口意三行: 出入息為身行，有覺有觀發為口語是口行，想思是意 行。 6.先作如是漸息方便，如先方便向入滅正受: 先作如是漸次止息的方 便想，再依如是方便想而入於此正受。乃以止觀合一入於正受，而 以口滅先行，次身行滅，後意行滅。 7.順趣，流注，浚輸: 入於滅正受的正向，是先離欲，次則出要，再 導入涅槃心法境界。568. 8.世間俗見: 或說有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，此等 皆本於身見而起。570. 9.涼風亹亹: 涼風吹來連續不斷。 10.過人法: 超出於世人之善法。唐名出家: 徒稱名謂出家。 11.息閉掉頭，反拱而出；悶聲不響，反身轉頭而去。 12.服食積所積；植斯五種力: 親自體驗五欲之積聚；厚植五下分結 斷除之法力。575.