名相用詞解釋: (7) 如來所說誦—○8.大迦葉相應篇.

第二章 [ 雜阿含經艱澀名相用詞解釋: ] (7) 如來所說誦—○1.羅陀相應篇.111~132經.於五受陰修習梵行. 1.有流: 於色等五陰不如實知，其集滅味患離不知實知，因而於色等 五陰愛樂、讚歎、攝受、染著，緣色愛樂故執取，乃至於憂悲惱苦 聚集生，如是入十二緣法的流轉，是名有流。111. 2.色等五陰斷知: 於色等五陰所引起之憂悲惱苦，斷盡，離欲，滅除 ，息沒者，是為五陰斷知。112. 3.眾生: 於色等五陰染著纏綿者，是謂眾生。123. 4.於色等不習近者，不隨魔自在: 於色等五陰不習性親近者，不隨順 魔王波旬之自在欲取欲得。132. (7) 如來所說誦—○2.見相應篇.133~171經. 1.見聞覺識求得隨憶隋覺隨觀: 所見、所聽聞、所覺知、所依識、 所求、所得、所隨憶念、所隨之覺、所隨觀照。133. 2.是事有故是事起: 是苦有故是事起，色有故是色事起，於色繫著 見我。136. 3.不復堪任作身口意業: 不再值得去造作身口意三業。 4.定分相續轉變: 命運相續在轉變。155. 5.偷奪復道害村: 偷盜奪取，攔路打劫，掠奪村莊。 6.大梵自在: 大梵天自在天主。165. 7.我正斷: 說我死後斷壞無所有為我正斷之邪見。171. (7) 如來所說誦—○3.斷知相應篇.172~187經. 1.若法無常者當斷: 因斷彼法，以義饒益，長夜安樂故。172. 2.何法斷知無常火: 四念住、四正斷、四神足、信根信力、念覺分、 正見、苦習盡道、無貪法句、修止。 3.成就一法者，堪能知色等五陰無常: 一法者，成就無貪欲法。187. (7) 如來所說誦—○4.天相應篇.861~872經. 1.人間四百歲: 兜率天一日一夜。861. 2.不憶念如是行，如是形，如是相: 不眈著如是喜樂之行之形相。 3.不審: 不知，不察。872. (7) 如來所說誦—○5.修證相應篇.873~891經. 1.四眾: 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。873. 2.四正斷: 斷斷、律儀斷、隨護斷、修斷。877. 3.食不淨相: 肉身種種不淨相。 4.四種禪: 正受善、三昧善、雙俱善、非雙俱善等四大類，此中復有 14種行相: 住、非住、起、時、處、迎、念、念不念、來、惡、 方便、 止、舉、捨。883. 5.無學三明: 無學宿命智通、無學生死智通、無學漏盡智通。 6.信者: 信增上戒聞捨慧，是則為信，非名字之信。 7.無為法: 貪欲、瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是為無為法。 8.具足真見諦: 能斷其根本，所斷諸苦甚多無量，所餘之苦少如毛端 滴水。891. (7) 如來所說誦—○6.入界處相應篇.892~901經. 1.信行: 於六內入處觀察安忍確認者。 892. 2.法行: 於上六法增上觀察安忍確認者。正智觀察者。 3.一切善法皆依內六入處而得建立。901. (7)如來所說誦—○7.902~904.1121~1135經. 1.法齋日、神足月: 一五九此三月為神變月，此三月初一至十五日 ，以及每月8、14、15日要受持齋戒，過午不食。1121. 2.三穌息處; 佛、法、僧。 3.善利者: 於佛法僧聖戒成就。 4.須陀還道分: 即四預流分，親近善知識，聽聞正法，內正思惟，法 次法向。 5.四不壞淨功德: 身壞命終得昇天上。1135. (7) 如來所說誦—○8.大迦葉相應篇.1136~1144.905~906經. 1.不自舉，不下人: 不自抬舉自己，亦不輕視他人。1136. 2.不忍聞說: 不願聽聞說法。 3.修多羅: 契經經典。祇夜: 記頌、重誦。受記: 授記未來果。伽陀: 優陀那: 法句頌。尼陀那: 緣起法。阿波陀那: 譬喻。伊帝目多伽: 闍多伽: 本生，本地受生之事。毗富羅: 廣大不可測法界自體。阿 浮多達摩: 讚佛功德。優波提舍: 註解章句經。1138. 4.頭陀法者: 行阿練若法、糞掃衣乞食法者。 5.弊納衣: 粗鄙糞掃衣。佯佯: 俳徊。於此半座: 請坐於我旁。 6.群食戒: 不得共食於俗家。 7.映障大眾: 於大眾中映現種種障礙。映障也作遮蔽言。 8.不知籌量: 不懂規畫管理。 9.阿梨: 阿闍梨，和上，第子對師父的尊稱。 10. 無自性智: 原本就沒有根本的智慧。 11.出家空閑，難可俗人: 出家生活空虛閑靜孤獨。俗家人是難以忍 受的。 12.八解脫身作證: 內有色想觀外色解脫，內無色想觀外色解脫，淨 解脫身作證，以及空無邊處、識無邊處、無所有入處、非想非非 想處解脫等，與八勝處、十遍一切入處合稱三法。 13.不苦方便，自然而得: 不須努力辛苦，自然輕鬆便利而得。1144. 14.有生死: 是則為受，為想，為行，為識，為動，為慮、為有為、 為愛。905. 15.命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁: 劫濁：三災起時，更相殺 害，眾生飢饉，種種疾病，此謂劫濁。見濁：有情於劫濁中起諸 妄情，由是見聞嗅嚐覺觸雍滯，不得通流，從此起諸妄見邪見我 見，是名見濁。煩惱濁：謂無始來無明愛欲，於自五受陰發起妄 見邪知，此妄見邪知不離六塵，於六塵中互相交織熏習；於六根 六塵中，生諸煩惱，名煩惱濁。眾生濁：一切凡夫有情五受陰熾 盛不停，以是無明業習所引，十方國土遷流受生，各種各類群聚 而生，互相為緣，輪轉生死，增益妄情難以止息，名為眾生濁。 命濁：一切有情執六塵相及以六根為我，五受陰識住攀緣計我， 遂於六用執取及意根妄覺我執，遂使諸根成界，與界俱；雖性相 通，而於六塵之用邪命相隔，以妄情我執，成此身命六用隔越， 謂為命濁。906.