名相用詞解釋: 7 如來所說誦—○18.業報相應篇.1069~1061經..

第二章 [ 雜阿含經艱澀名相用詞解釋: ] (7) 如來所說誦—○9.聚落主相應篇.907~916經. 1.耆年宿士: 年紀大的歷代老師。907. 2.調御丈夫: 調伏教育眾生者，或教育渡化眾生的專家。 3.他為其作惡性名字: 故有惡名聲為人群所傳誦。 4.自苦方便不正: 自行辛苦修習不正道的苦行。 5.蒺藜論: 以其願力的相反情形，抓其語病，故意為難，以塞其說， 欲給他人難堪之論。 6.依於我舍，我洲，我覆、我蔭、我趣，常以淨眼觀我而住: 依我 惟如房舍，如水中沙洲，如庇護，為歸趣，時常以清淨法眼觀於 我所說法而安住持受。 7.念樂信重言: 憶念愛樂誠信重諾。916. (7) 如來所說誦—○10.馬相應篇.917.~926經. 1.阿毗曇律: 阿毗達摩律。無比法律。917. 2.顧其鞭影馳駃: 會看鞭揮動的影子而決定奔馳。 3.觀察御者情勢: 觀察駕車者的意願。 4.叢聚四腳，伏地不起: 四支收縮在一起，臥地不起。 5.橫說餘事，隱覆不忍，無所由作: 轉說其他事，隱覆過失，不能容 忍他人舉罪。不承認有作錯。 6.觝突不伏，卻縮轉退: 牴處不從不服，退縮卻轉退去。 7.快喜安住: 你們感到歡喜滿意了吧，可以不要說了吧。 8.不隨非道，不行非道: 不走小路，不行邪道。 9.真實禪: 不依於地水火風，不依於四空定，不依於此世他世，不依 於日月見聞覺識、獲得或求或觀而修禪者，並不為五蓋所纏。926. (7) 如來所說誦—○11.摩訶男相應篇.927~936經. 1.優婆塞: 居士在家清白，修習清淨住，男相具足，盡壽皈依三寶者。 927. 2.聞具足: 聽聞正法則能持，憶念不妄。 3.威德顯曜: 威望德行光顯照耀如日中陽光。 4.神識上昇: 此心意識之神靈則昇向天上930.。 5.行隨順法: 修行六根對六塵現前諸法之隨順因緣法。 6.入法流水: 入次此正法法流中。 7.四體不攝，迷於四方: 四支全身散失無力，四方迷失不明。 8.五法學跡: 信戒聞施慧等五法，修六念處，此11處是為學道跡， 終不會退失腐敗，有能力具足知見，並作諸決定。932. 9.我唯言善，唯言真實；我只能說是對的，只能說是真實的。 10.於法利智、出智、決定智、八解脫具足身作證，以智慧見，有漏 斷知: 於正法現見法有明利智，證出智，正確決定智，得八解脫 身作證，以智慧見斷知有漏。如是稱說阿羅漢俱解脫。936. 11.慧解脫: 於上不得八解脫身作證具足者，但仍知見有漏斷者。 12.身證者: 於上得證八解脫身作證具足者，但無知見有漏斷者。 13.見到: 於上不得八解脫身作證具足者，然於正法律如實知見者， 聖弟子不墮惡趣，乃至能見到者。 14.信解脫: 於上不得八解脫身作證具足者，然於正法律如實知見， 但不得見到不墮惡趣，乃至於信解脫者。 15.隨法行: 於信佛法僧言說清境，於信進念定慧五法增上智慧審諦 堪忍，是弟子不墮惡趣者。 16.隨信行: 於信佛法僧言說清境，於信進念定慧五法少智慧審諦堪 忍，是弟子不墮惡趣者。936. (7) 如來所說誦—○12.無始相應篇.937~956經. 1.學人未離欲: 正在修學上未離欲究竟者。937. 2.以四指量斬以為籌: 以人之四指寬為單位去計量。 3.斷除諸有，不令增長: 應斷除對五欲功德之有貪，不要令其增長。 4.大雨洪澍: 大雨時雨洪水滿流。 5.善自消息，得滿百歲: 好好保養照料身體，能得百歲之年紀。956. (7) 如來所說誦—○13.婆嗟出家相應篇.957~964經. 1.此說有餘，不說無餘: 此說乃有餘取著說，不是說無餘而無取著。 譬如火有餘得燃，非無餘，無餘則不燃。957. 2.有餘: 人命終時，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取而住， 此故說有餘，說此眾生以愛樂有餘，染著有餘。 3.倒見: 顛倒見，是結見。 4.向者火燃，今在何處: 剛剛燃燒的火，現在到哪裡去了。 5.如是不知知，不漸漸，不識識，不斷斷，不觀觀，不察察，不覺覺 : 如這樣的不知與知，不識與識，不斷與斷，不觀與觀，不察與察 不覺知與覺知。963. 6.粗作齊限: 大概所做的限制規定。 7.得知界果: 修止觀二法，通達了解種種界，如十八界，覺知種種界， 乃至四禪，四空定，開發種種神通，證三果等等。964. (7) 如來所說誦—○14.外道出家相應篇.965~979經. 1.一切世間從此道出，為少分耶: 世間一切人從此道出的，有多少人 呢。965. 2.云何知云何見: 見如實可見處，見所起因緣處，見應滅除纏斷處。 3.我之所見，真實有為思量緣起: 說我所見到的，皆是依於真實有為 的事，並思量其緣起法。 4.無常故苦，如是知已，於一切見皆無所得: 無常生滅變化，於一切 所見不取執著，故說無所得。 5.我於一切見一忍一不忍: 我於一切見解，有認同者有不認同者。 認同者會去執取，不認同者不取著。 6.身分齊受覺，命分齊受決如實知: 此身為限的覺受，以命為限的覺 受> 7.離苦: 於苦樂離於繫不繫，離於貪瞋癡，離於生老病死憂悲惱苦。 8.善諫善問: 善言勸說，仔細審問。彼則遼落: 他則冷落冷漠。對闔 不忍: 對力阻隔抬槓不認同。無由能現: 無理由可說。 9.隨順調伏寂止: 隨順調伏身口意行，令遠離諸惡，善攝心於安住處 ，不令放逸者之謂也。 10.於一切世間作慈心色像: 於一切世間的色像皆以慈心悲憫看，不 言我勝、我卑、我相似，不傷害眾生於語言事件身口意上。972. 11.建立論義。此應此不應，此合此不合: 建立應不應如此的論義， 建立合不合宜的議論。 12.不審，不數: 不仔細審查，不清楚其類。或等分起: 或是以上各 因皆有而生起。 13.服習五欲: 享受五欲之樂。詎復能了然: 又怎麼能明白清楚。 14.能開覺我: 能開示正法令我得覺悟。不憚勞者: 不有所勞煩者。 15.莫遮: 不要遮止。離斯少道分，此外無沙門: 沙門者不可離此道 少分些微，離此少分即非沙門。979. (7) 如來所說誦—○15.雜相應篇.980~991.1241~1245經. 1.方便莊嚴: 正在就地準備整理種種行李得當。980. 2.十八愛行有我: 有我、欲我、爾我、我有、無我、異我、當我、 不當我、不欲我、當爾時我、當異異我、或欲我、或爾我、或異 、或燃、或欲然、或爾然、或異異等。984. 3.不自舉: 不自抬舉有我。不起塵: 無我，無我欲，乃至十八愛不起。 4.不熾然: 無我所，無我所欲，乃至無外十八愛行。 5.莫籌量人人而取人: 不要計量眾人諸根之優劣，而執取於人之果 報。 6.世間二福田: 學及無學二福田。992. 7.是一向受: 是肯定之正受之說法。 8.沉頓床褥: 臥重病在床。 9.以義饒益得安樂: 以正法義理使心的饒益，得安樂住。1245. (7) 如來所說誦—○16.譬喻相應篇.1246~1264經. 1.增火鼓鞴: 鼓箱打風增加火燄。轉側陶練: 反覆冶鍊。1246. 2.釵鐺鐶釧: 髮上金釵、頸上金鍊條、耳上耳環、手上手鐲。 3.池水周匝岸持: 比喻為法所持所限。 4.三四禪正受，純一清淨: 心得柔軟真實不動，離諸煩惱。 5.止相: 止相: 止而不作或止息起心動念，守緣一處，此非真止，如 是止而不再進道上升，是故其心鬆懈下劣。 6.舉相:掉入身口意之高舉或亢奮狀態，過度強調著迷而於是處又不 能自證，精進又太過，心浮氣躁，是故心散亂動搖。 7.捨相: 兩者俱捨，毫無作為，或心情易落入放逸，為所欲為，是處 就不得安定平靜，是以是處不得正定。1247. 8.駈群牛峻岸上下: 驅趕群牛由險峻處上下河岸邊。 9.中間洄澓: 河中間有漩渦。 10.方便慧: 善觀彼岸他世，善觀此岸此世，而善巧度其牛群之智慧。 11.截流橫度: 以大牛截斷急流，次壯牛得以隨後橫渡過河。 12.不知相: 不知事業是過相或是慧相。不知好壞相。 13.不覆瘡: 不能保護覆蓋其所生瘡，喻不能守護根門。 14.不起煙: 不能起煙感蚊虫，不能隨覺隨觀而分別顯示。 15.不知食處: 不知放牧食草處，喻不知四念處及其法義法要。 16.盡彀其乳: 擠取其乳至盡。1249. 17.如是像類色: 如是此類的色法。 18.飽腹喘息，偃闡而行: 過飽腹大息喘，挺腹而行。 19.手足龜坼: 手足龜裂粗糙。 20.不能伺求得其間便: 等待不到有侵犯其國的機會。 21.甚深明照: 甚深義理，智慧明照。其微細奧秘決定處，只有智慧 明察所能了知。 22.彼則頓受周備受: 彼則能即時直覺感受，全皆能體會感受。 23.不至到受: 完全不能體會感受。 24.優缽羅: 青蓮花。缽曇摩: 紅蓮花。拘牟頭: 黃蓮花。分陀利: 白蓮花。 25.莫作方便，增長諸有: 莫求方便造作諸有，增長諸有，有者是苦 ，如糞屎雖少亦臭。1264. (7) 如來所說誦—○17.病相應篇.1265~1266.1023~1029經. 1瞻視供養: 照料看顧供養飲食。1265. 2.委積床褥: 臥病在床難起。 3.氣力贏惙，無由奉詣: 氣力贏弱無力，難以奉事往詣問安。 4.識神不住: 其不住出竅識神，不再生於何處，故無識神可求。 5.供養家，親厚家，善言語家: 供養的人家，極為親近信任的人， 稱讚他的一群人家。1266. 6.生分微弱: 生命跡象微弱。1023. 7.三昧堅固，三昧平等: 得身止息樂正受堅固住，正受三昧平等心住。 8.離欲心解脫，離無明慧解脫: 離貪慾者能得心解脫；離斷無明者， 能得慧解脫。1027. 9.正念: 如實的觀察念住內外四念處。 10. 正知: 如實的覺知行住坐臥語默動靜舉止等。 11.正智: 如實正知語默動靜舉止言行等，且能知其過患危險善惡等。 12.乃至五十、六十者: 乃至禪修37道品，十善業跡，諸身口意行， 十遍一切入處等。 13.凡夫心有昇降: 凡夫之心智猶疑多變動，智者則知堅固其心智。 14.於上修六隨念: 應向上修習六種佛法僧戒施天事。 15.於上修六明分想: 應向上修習六種明分想。1034. 16.於上修五喜處: 應向上修習五種佛琺僧戒施等五喜處。 17.通身四人: 全部四人。躬自奉迎: 親自前來迎接。時到: 適時而 到。具宣尊義: 具體轉達您的意思。時得除差: 快得病癒。 18.今已蒙差: 現在已經痊癒了。身諸苦患，時得休息: 身體的種種 病苦疾患時得以休息，故病漸漸痊癒了。1038. (7) 如來所說誦—○18.業報相應篇.1069~1061經. 1.長鬘白疉:長串的珠玉或花飾之頸鍊，白色的細布衣。1039. 2.綺語: 華麗掩飾之壞語，不是適時言，不是真實言，無義誇大言， 非正法言，不思惟之胡言，無信用之語。 3.黑報負重向下、白報輕仙上昇: 壞的染汙的果報如負重向下沉淪陷 落；好的清淨的果報如清盈仙家向上進道飄昇。1039. 4.邪見顛倒:說無施，無供養，無福報，無善行，無惡行，無善惡業 果報，無此世，無他世，無父母，無眾生生世間，無世間阿羅漢等。 5.非一向得: 並非一定得到受用。 6.不失達嚫: 不會失去所做佈施果報。 7.法行、正行、持戒清淨、心離愛欲之條件: 欲求離欲惡不善法的初 禪，乃至四禪；或四無量心三昧，或四入處定，或乃至三果阿那含 ，或開發六神通，悉皆能得。法行正行十善業必如所願。1042. 8.共相招引: 互相招呼集合。 9.自通之法；即設身處地為人設想之法，如我尚且不喜歡為人所欺所 騙，他人亦如是，為何要欺騙他人呢，是故受持不妄語戒。此即自 行通達其十善業之義理。 10.聖戒:主要的聖戒清淨，即不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語戒、 不兩舌、不行惡口，不作綺語等七種，是為聖戒。再成就四不壞 淨。1044. 11.相習近法: 同類者相互親近之法，乃各隨類之相近而親近類集之 法，不殺生者與不殺生者相習近，即所謂同類相聚，同氣相求之 意。1045. 12.非法正法，非律正律: 非法非律者，殺生乃至邪見；正法正律者 : 不殺生乃至正見者。1061.。